节财用，毋倚势，　　　远佛老，行庆吊，
　　　敦孝悌，睦宗族，　　　谨嫁娶，严闺阃，
　　　尚勤俭，明礼让，　　　慎交游，崇祭祀，
　　　急赋税，省词讼。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　按：该家训语出《俞氏宗谱》

节财用
理财之道，入之无数不如出之有节。苟能节用，则所入虽少，亦自可不至于空乏尝见。世之好华靡而不质实者，鲜不坏事！故光武以帝王之家而犹戒公主勿用翠羽。子弟辈须知，渐不可长，凡土木之事，不得以而后作；服饰之数，只宜以布为之；妇人首饰，不必华丽。知此即是守家之道。

毋倚势
从古以来，未有不因恃势而取败者。强如秦，富如晋，使其能忘强富，岂非长久之道哉？有国者尚如此，况其他乎？子弟辈苟或以力以才欺人，是皆倚势者也！至强于我者，不亦以势而制，我正宜以此自反。虽有势而不为势所使便是。

远佛老
佛老之说，最惑人心，人死岂有轮回之理？夫子谓：“知生之理则知死之理，尽事人之道则尽事鬼之道。”斯言尽之矣。修斋供佛，何益于事？或者又以为表孝子心，则又愚之甚者。能尽葬埋之礼，而衣衾棺椁之类并从加厚，择吉地而以封以树，便是孝子心。若以修斋供佛为孝，则一切小人皆能为之矣。必以是而为脱离地狱，则又以父母为有罪之人矣，安得谓之孝？后有贤孝不可不知。

行庆吊
先王之制，有喜相庆，有忧相吊。自仕宦以至于庶人之家，莫不皆然。如男女之冠婚，善人之奖励，士子之选举，仕宦之升秩，耆老之寿诞，凡大兴作等事，皆喜也。本宗遇此，不拘礼之丰约，相与庆贺，若备宴以答礼，亦宜量力，毋太过不及。如父母之丧葬，张瞻之臼梦，卜子之丧明，仕宦之失职，士庶之灾危，皆忧也。本宗遇此，或备礼物以相往来，或致书相慰，或亲造其门解其忧，不得漠不相关也！如此，则庆吊行，而亲亲之谊不衰矣。

敦孝悌
哀哀父母，生我劬劳。羊知跪乳，乌识反哺。人为物灵，生前不养，死后徒悲！除父母外，便是兄弟，一母所生，同胞骨肉，谊如手足，疴养相关！《诗》有之：“原隰裒矣，兄弟求矣。”其可弗敦乎？故为子弟者，当尽爱日之诚，以全友恭之道也！

睦宗族
睦族之道有四：亲亲，敬长，尊贤，慈幼。本支所传者，亲也，周旋晋接，雍容和顺，无所违逆。分虽至卑而年齿老迈者，长也，必扶持保护，事以高年之礼。有学问有德行者，贤也，贤者乃族中之桢干，无论其人之尊卑长幼，须仪型之，步趋之，以为祖宗光。孩提童子之稚，幼也，步履不知危险，高墈深溪恐遭倾踬之祸，须维持之。自一本以至九族，一体视之，无亲疎焉。

谨嫁娶
嫁娶为门第之重。《礼》曰：“子孙娶妻嫁女，必择孝悌仁义之家。”近世人情偷薄，惟图简省，不访亲家之训教若何而对亲者，往往有之。倘娶娇纵泼悍之妇，嫁游手放浪之婿，岂不玷辱祖先？为子孙者切宜谨之。

严闺阃
闺阃为万化之原，防微杜渐，端在几先，故义重有礼。谨内外，男女不共席，夜行必以火；凡为妇女，内主中馈之余，须勤纺绩女工之事，不可出外闲游。为夫父者切宜严督为。

尚勤俭
勤俭乃立业成家之道。昔大禹圣人，尚有寸阴之惜；太姒国母，不忘蚕葛之劳。尝观怠惰而奢华者，始则任其所为，终至号寒啼饥者，比比然也。切宜知之。

明礼让
礼让为人之端。合族人众丁繁，祖孙叔侄，名分有定；行止居坐，自有定规。《左传》曰：“小加大，少陵长，所以速祸也。”语有之：“谦受益，满招损。”故人之一生，或入而在家庭族内，出而在乡党城市，随在皆当以礼自守，以让相接也。礼让可不明乎？

慎交游
朋友居五伦之一，有过则相劝，有善则相规，德业所赖以成者也。孔子云：“毋友不如己者。”若一不慎交乎此，匪合之则难离，即之则易染，鲜有不受其累者。乌可不择人而交哉？

崇祭祀
祭祀之设，所以报本而追远也。若非诚敬至之，幽冥相隔，安望祖先来格来歆乎？故子孙临祭者，必须备物尽礼，竭诚尽志以祭之，不可苟且塞职以从事也。

急赋税
赋税之征，在所不废，以下奉上，古今大义。若拖欠钱粮，负抗国税差役，缠扰违限罪责，是即玷辱先人矣！故子孙辈须要早完国课，免顽户之责，称为盛世之良民，岂不美哉？

省词讼
词讼之事，小则废农失业，劳力伤财；大则倾家荡产，困苦贫穷。孔子曰：“一朝之忿，亡其身以及其亲。”词讼，事之端，可不戒欤？