阎浮提①中拔地数万里，而高出者为大雪山。由雪山东行万里，逾缮那②岐分三干而抵于海堧③者为东震旦④国。北气浑雄多沙漠，中气渊涵多土田，南气清和淑丽多奇峰怪石，故仙释之家大启南荒，极于浙地。盖浙东有天台、雁荡之奇，浙西有天目两山之胜。由天目绵亘数十里而盘踞者为西径山。山开平壤而绿疏青锁间，见层出于苍松翠竹之间者为双林寺。五峰环抱，则有天掌峙其北，骊珠献其南，右擎云笔，左抹娥眉，莫不奔青拥翠以来，宛似莲敷海日焉。至若池开浣云，汇诸流，东合溠水，然后倒岳倾湫而下，又不啻玉泻天河矣。由寺陟前冈，坐迎晖亭，则西眺临安，东瞰钱塘，南望富春诸胜，龙飞凤舞之山尽翔其下。
唐天成间有禅师景文者，遥瞻瑞气，光腾云汉，因结庐其上，开基得金仙三躯。未久，成宝坊，初名宝林，宋治平中敕改今额⑤。余诸往迹虽莫可考，然无准、雪岩、天真⑥诸老遗像，巍然俎豆⑦其间，岂非先佛之所留踪，祖灯之所骈耀者乎？明万历间毁于火，僧愈式微，里人惜焉，乃以山庄安其余众，挽山幢禅师⑧居之。殿堂、廊庑、厨库、山门、禅诵与寝兴有制，明轩与净馆交辉，含风之阁，吐月之楼，焕然一新。至于像设之庄严，阶陛之整饰，疑宝林无恙时不为过也。然而一椽一瓦，罔不越崇冈逾峻岭飞挽而上。矧乎百围之木，不翼何翔？千石之砢，无胫安至？来者惊为神输鬼运，而不知壮者施力，巧者施能，多财者施金粟。师固挂壁一瓢，随身两膝，于城市无跬步之前，于檀信无寸函之问，岂与世之专事奔竞、摇铃、摆铎者比耶？虽然师亦非矫节厉行者也，真性成之刚，天与之骨，是以十载天童亲为入室之子，不示现知识身相，不指称太白师承⑨，可觇而定其素矣。窃尝论之，百丈、大智⑩以前无住持事，诸凡有志于有道者，一衲云水，万里求人，及乎草鞋跟断，得意归来，则石室茅斋笆篱槿户，大忘人世而已。所以价、密二公之访龙山也，望寒烟而进步岩头雪峰之道，过新吴也，睹黄蔬流出而兴嗟。彼四公者，岂徒羡夫名坊大刹，思托足而图安乎？故住持之高踞丛林非古也。大智以后则礼周乐备，或广居而蓄众，或设像以标尊。于是有兴作之举，然挥金布地，一听长者之自求多福耳。初未尝事干募，启攀缘。为干募攀缘日征逐于城墉村落间，以尘坌其缁服者，尤非古也。效古德而居山，秉古规而建置，于师仅见之矣！因为之歌以扬其事云，歌曰：
迢迢天目脉流长，大径凌霄小入苍。
天掌申来自日旁，辽空一劈青莲张。
彤云冉冉气何样，宝地三灾不可戕。
内閟慈容满月光，景文天使发嘉藏。
一朝布地檀金黄，八部仍瞻觉帝坊。
俎豆前修穆且庄，祖灯千载觇辉煌。
胡然白社顿颓凉，末世堪嗟魔力疆。
假我衣兮倒我裳，走趋声利若奔狼。
运回百六法宜昌，吹尽还师玉骨刚。
入户听云绕藓床，八风徒尔肆飞扬。
匪师有作起仆僵，道重人天自赞襄。
法像崔巍碧玉堂，精蓝再见五峰翔。
兴衰起废师豪芒，尘坌袈裟世独伥。
德器崇阶道失场，千间谩诧百回廊。
永宁塔早没青阳，同泰宫传柏作梁。
当日高华转眼荒，满原禾黍叹秋霜。
师同云笔骊珠皇，我作铭诗泻玉锵。
珍重山灵勤护将，留与浊世障澜狂。

【注 释】
① 阎浮提：梵语，指中华及东方诸国。阎浮提译称瞻部州，位于须弥山南方，也称南瞻部州。阎浮是树名，为印度所产乔木，其叶落后新叶即相续长出。阎浮树下有河，称阎浮檀，河中出金，称阎浮檀金。阎浮提之“提”字，即“州”之意。
② 逾缮那：梵语，古印度长度计量单位名，军行一日的行程。
③ 海堧（音软）：海边。
④ 震旦：古印度语，即中国。
⑤ 敕改今额：皇帝下诏改为现在的寺名。按：双林寺初名宝林，宋治平间英宗皇帝诏改为双林之名。“双林”之名取意于佛经中“双林入灭”之说，意为佛祖涅槃之地。
⑥ 无准、雪岩、天真：双林寺第一任住持景文禅师后的三个住持法师。
⑦ 俎豆：祭祀。
⑧ 山幢禅师：即释海怀，号山幢，详注见本集古诗赏鉴篇。
⑨ 太白师承：太白，即终南山，佛教圣地。太白师承指师承佛学。
⑩ 百丈、大智：同下文的价、密二公，均为佛门高僧。